Review: Anthropology of the City. Vol. 1: Cultural Symbols and Images in the City Space: Ethnic and Urban Identity

Issue 6 from 13.12.2025

749 1

РЕЦ. НА: З.П. СОКОЛОВА. ХАНТЫ И МАНСИ: ВЗГЛЯД ИЗ XXI В. М., 2009

Issue 5 from 01.09.2011

741 1

LOCAL AREA STUDIES AND LOCAL IDENTITY (THE CASE OF SMALL TOWNS OF CENTRAL RUSSIA)

Issue 6 from 01.11.2011

Исследование показало, что специализированная краеведческая деятельность, выделяя из локального текста наиболее значимые (на взгляд "краеведов") его элементы и структурируя их в определенную систему, создает некую конструкцию, некий образ своего края, делая его более наглядным и доступным для восприятия массовым сознанием. Проведенное автором сопоставление образа своего края, сформированного краеведческим сообществом, со знаковыми символами этого образа, отраженными в обыденном локальном самосознании, позволяет сделать вполне очевидный вывод если не о тождественности, то значительном их совпадении. И эта близость свидетельствует, на взгляд автора, о ведущем влиянии результатов специализированной краеведческой деятельности, осуществляемом многообразными способами и в различных формах, на формирование массового локального самосознания.

793 1

ALASKA - THE LAST FRONTIER OF BELOVODIE?

Issue №6 from 01.12.2010

Статья основана на сравнительном анализе данных о Беловодской легенде, обобщенных Кириллом Васильевичем Чистовым, и новых полевых ее записей. Выявлены некоторые закономерности функционирования легенды в XX в.: 1) в этот период она продолжала бытовать, по крайней мере, в тех локальных старообрядческих группах, в которых она активно жила и в течение всего XIX в.; 2) среди факторов надолго продливших функционирование легенды важную роль играли социально-политические обстоятельства советского времени - революция, гражданская война, и особенно коллективизация, и в целом преимущественно репрессивный характер советской политики по отношению к религии, а к радикальным течениям старообрядчества в особенности. Все это очередной раз поставило под угрозу устоявшиеся формы социально-экономической и религиозной организации старообрядцев. В поисках выхода из кризиса многие из них обратились к привычным для них религиозным видам протеста, вылившимся и в форму эсхатологических и утопических настроений, актуализировавших и традиционную для старообрядцев-беспоповцев Беловодскую легенду. Об этом, в частности свидетельствует и появление совершенно нового представления об аляскинской локализации Беловодья, вероятно, связанного со слухами о переселении части старообрядцев в этот американский штат.

769 2