Русский

ОИФНЭтнографическое обозрение Ethno review

ISSN (Print) 0869-5415
ISSN (Online) 3034-6274

Савоскул Сергей Сергеевич

Код пользователя: 22901

Статьи автора

РЕЦЕНЗИЯ НА: АНТРОПОЛОГИЯ ГОРОДА. ВЫП. 1: КУЛЬТУРНЫЕ СИМВОЛЫ И ОБРАЗЫ В ГОРОДСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ. ЭТНИЧНОСТЬ И ГОРОДСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ. СЫКТЫВКАР, 2013

Выпуск №6 от 12.12.2025

748 1

РЕЦ. НА: З.П. СОКОЛОВА. ХАНТЫ И МАНСИ: ВЗГЛЯД ИЗ XXI В. М., 2009

Выпуск 5 от 01.09.2011

740 1

КРАЕВЕДЕНИЕ И ЛОКАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ (НА ПРИМЕРЕ МАЛЫХ ГОРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ РОССИИ)

Выпуск 6 от 01.11.2011

Исследование показало, что специализированная краеведческая деятельность, выделяя из локального текста наиболее значимые (на взгляд "краеведов") его элементы и структурируя их в определенную систему, создает некую конструкцию, некий образ своего края, делая его более наглядным и доступным для восприятия массовым сознанием. Проведенное автором сопоставление образа своего края, сформированного краеведческим сообществом, со знаковыми символами этого образа, отраженными в обыденном локальном самосознании, позволяет сделать вполне очевидный вывод если не о тождественности, то значительном их совпадении. И эта близость свидетельствует, на взгляд автора, о ведущем влиянии результатов специализированной краеведческой деятельности, осуществляемом многообразными способами и в различных формах, на формирование массового локального самосознания.

792 1

АЛЯСКА – ПОСЛЕДНИЙ РУБЕЖ БЕЛОВОДЬЯ?

Выпуск №6 от 01.12.2010

Статья основана на сравнительном анализе данных о Беловодской легенде, обобщенных Кириллом Васильевичем Чистовым, и новых полевых ее записей. Выявлены некоторые закономерности функционирования легенды в XX в.: 1) в этот период она продолжала бытовать, по крайней мере, в тех локальных старообрядческих группах, в которых она активно жила и в течение всего XIX в.; 2) среди факторов надолго продливших функционирование легенды важную роль играли социально-политические обстоятельства советского времени - революция, гражданская война, и особенно коллективизация, и в целом преимущественно репрессивный характер советской политики по отношению к религии, а к радикальным течениям старообрядчества в особенности. Все это очередной раз поставило под угрозу устоявшиеся формы социально-экономической и религиозной организации старообрядцев. В поисках выхода из кризиса многие из них обратились к привычным для них религиозным видам протеста, вылившимся и в форму эсхатологических и утопических настроений, актуализировавших и традиционную для старообрядцев-беспоповцев Беловодскую легенду. Об этом, в частности свидетельствует и появление совершенно нового представления об аляскинской локализации Беловодья, вероятно, связанного со слухами о переселении части старообрядцев в этот американский штат.

767 2