ФАМИЛЬНОЕ МОЛЕНИЕ АГ-НЫХ В БЗЫБСКОЙ АБХАЗИИ

Выпуск №3 от 13.12.2025

Моление Аг-ных, по своему характеру фамильное, остается одним из наиболее интересных примеров религиозной жизни современных абхазов. Ритуальный комплекс сохраняет перечень акциональных и вещественных элементов, утраченных или отсутствующих в иных культовых практиках сходного типа. Сравнительный анализ на основе исследований предшественников и личных полевых данных позволяет выдвинуть идею о наличии исторической преемственности фиксируемого культа от практики поклонения Ахыну, распространенной некогда в Причерноморском регионе.

644 1

ФАМИЛЬНОЕ МОЛЕНИЕ АГ-НЫХ В БЗЫБСКОЙ АБХАЗИИ

Выпуск №3 от 13.12.2025

Моление Аг-ных, по своему характеру фамильное, остается одним из наиболее интересных примеров религиозной жизни современных абхазов. Ритуальный комплекс сохраняет перечень акциональных и вещественных элементов, утраченных или отсутствующих в иных культовых практиках сходного типа. Сравнительный анализ на основе исследований предшественников и личных полевых данных позволяет выдвинуть идею о наличии исторической преемственности фиксируемого культа от практики поклонения Ахыну, распространенной некогда в Причерноморском регионе.

559 1

Между шапсугами и абхазами: актуализация идентичностей убыхской фамилии Чéрен

№5 от 28.12.2020

В последние годы активисты, причисляющие себя к потомкам убыхов (некогда коренному населению Сочинского Причерноморья) пытаются придать официальный характер своему ревитализационному движению. Активизировав поиски потенциальных претендентов на убыхское этническое наследие, они актуализировали некоторые сюжеты, ставшие хрестоматийными для отечественного кавказоведения. Таковым, в частности, является история семьи Чéрен, внимание на которую впервые в 1930-х годах обратил Л.И. Лавров. Тогда он невольно наделил ее “титулом” единственных убыхов, оставшихся в Причерноморской Шапсугии. Трагические события эпохи сталинизма привели к образованию второй ветви семьи в соседней Абхазии. В статье на основе анализа собранных авторами этнографических и документальных материалов демонстрируется, как представители обоих линиджей жили, продолжают жить и коммуницировать в шапсугском и абхазском окружении, а также какие стратегии сохранения и позиционирования “убыхства” они предпочитают в нынешних условиях.

634 8