By this author

Roskomnadzor-chan and Other Beings: Performative Practices and Folklore Reaction to the Telegram Lockout

№3 from 28.06.2020

После принятия Роскомнадзором решения о блокировке мессенджера Telegram активные группы в интернете в ответ на действия властей выдвигают новые формы символического или прямого протеста, которые способствуют укреплению солидарности между пользователями мессенджера, превращая “сочувствующих” в “активных сторонников”. В статье показано, как в различных перформативных практиках (от распространения шуток онлайн до митингов и хакинга) проявляется представление участников протеста о собственной агентности и границах своих “виртуальной идентичности” и “виртуального тела”.

773 29

“Our Answer to Obama”: The Logic of Symbolic Aggression [“Nash otvet Obame”: logika simvolicheskoi agressii]

Issue 3 from 02.02.2026

В статье анализируются формы вернакулярного ответа на введенные в 2014 г. экономические санкции против России. Реакция, выраженная в вербальных и визуальных текстах, различается по степени вовлеченности участников, от клишированного индивидуального высказывания до коллективной акции, и по уровню заключенной в них символической агрессии. В течение 2014-2015 гг. наблюдается смещение от речевых клише, не адресованных оппоненту напрямую, к более агрессивным текстам и практикам, связанное, однако, со снижением востребованности подобных форм реакции.

801 4

Monuments to Saints: Controversies and Uncertainties Around the Sacral Landscape of Russian Cities [Pamiatniki sviatym: protivorechiia i neopredelennosti sakral’nogo landshafta rossiiskikh gorodov].

Issue number 1 from 01.01.2025

В 1990–2020-е годы в России было установлено свыше 470 памятников святым. Эти новые точки сакрального ландшафта оказываются одновременно и объектами публичных ритуальных практик (как официальных, так и вернакулярных), и причинами городских конфликтов, в том числе связанных с возможностью/невозможностью реализации привычных горожанам действий вблизи скульптуры святого. На материале текстов СМИ и “новых медиа” мы выявляем ключевые контроверзы и идеологии взаимодействия, связанные с памятниками святым, а также отражение этих идеологий в самих памятниках, в текстах о памятниках и сопряженных с памятниками ритуальных практиках. В результате показывается, что ключевой точкой конфликта становится соответствие коммеморативного объекта тому, как эмерджентные ансамбли городских акторов понимают визуальный, аффективный и/или идеологический ландшафт территории, на которой этот объект расположен.

98 0