Статьи автора

Роскомнадзор-тян и другие: перформативные практики фольклорной реакции на блокировки Telegram

№3 от 28.06.2020

После принятия Роскомнадзором решения о блокировке мессенджера Telegram активные группы в интернете в ответ на действия властей выдвигают новые формы символического или прямого протеста, которые способствуют укреплению солидарности между пользователями мессенджера, превращая “сочувствующих” в “активных сторонников”. В статье показано, как в различных перформативных практиках (от распространения шуток онлайн до митингов и хакинга) проявляется представление участников протеста о собственной агентности и границах своих “виртуальной идентичности” и “виртуального тела”.

772 29

НАШ ОТВЕТ ОБАМЕ": ЛОГИКА СИМВОЛИЧЕСКОЙ АГРЕССИИ

Выпуск 3 от 02.02.2026

В статье анализируются формы вернакулярного ответа на введенные в 2014 г. экономические санкции против России. Реакция, выраженная в вербальных и визуальных текстах, различается по степени вовлеченности участников, от клишированного индивидуального высказывания до коллективной акции, и по уровню заключенной в них символической агрессии. В течение 2014-2015 гг. наблюдается смещение от речевых клише, не адресованных оппоненту напрямую, к более агрессивным текстам и практикам, связанное, однако, со снижением востребованности подобных форм реакции.

799 4

Памятники святым: противоречия и неопределенности сакрального ландшафта российских городов

Номер выпуска 1 от 01.01.2025

В 1990–2020-е годы в России было установлено свыше 470 памятников святым. Эти новые точки сакрального ландшафта оказываются одновременно и объектами публичных ритуальных практик (как официальных, так и вернакулярных), и причинами городских конфликтов, в том числе связанных с возможностью/невозможностью реализации привычных горожанам действий вблизи скульптуры святого. На материале текстов СМИ и “новых медиа” мы выявляем ключевые контроверзы и идеологии взаимодействия, связанные с памятниками святым, а также отражение этих идеологий в самих памятниках, в текстах о памятниках и сопряженных с памятниками ритуальных практиках. В результате показывается, что ключевой точкой конфликта становится соответствие коммеморативного объекта тому, как эмерджентные ансамбли городских акторов понимают визуальный, аффективный и/или идеологический ландшафт территории, на которой этот объект расположен.

96 0