Death and Posthumous Existence in Social Strategies: Why People Create Rules for Communicating with the Dead [Smert’ i posmertnoe sushchestvovaniie v sotsial’nykh strategiiakh: zachem liudi sozdaiut pravila obshcheniia s mertvymi]

1 from 26.03.2019

Современные исследования концепций смерти и умирания в разных культурах и разных социальных средах демонстрируют нарастание разнонаправленных тенденций их развития в постиндустриальную эпоху. С одной стороны, под влиянием глобализации усиливаются процессы унификации и технологизации похоронно-погребальной обрядности, внедряются новые “экологические” способы захоронения умерших и традиции их почитания, зачастую значительно отличающиеся от принятых ранее. С другой стороны, продолжают поддерживаться многие традиционные верования о посмертном существовании и погребальные ритуалы. Более того, в ряде случаев можно говорить о своеобразном “возврате к архаике”, когда под видом инноваций в повседневность современных социумов возвращаются давно забытые практики и представления о сущности смерти. Потребностью понять закономерности происходящих процессов, их специфику в разных культурных средах и социальных группах продиктовано предпринятое нами исследование постмортального, разные аспекты проявления которого в современном мире отражены в статьях М.Л. Бутовской, Д.А. Дроновой, А.А. Закурдаева, И.А. Морозова, Л.А. Ткачук, Е.Г. Чесноковой, вошедших в специальную тему номера.

703 89

“The Rules of Death”: Concepts of “Improper Dead Man” and “Improper Burial” in the Toolkit of Social and Political Technologies [“Pravila smerti”: kontsepty “nepravil’nyi mertvets” i “nepravil’noe pogrebenie” v instrumentarii sotsial’nykh i politicheskikh

1 from 26.03.2019

В статье рассматриваются концепции “неправильного мертвеца” и “неправильного погребения”, представленные в разных культурах и в разных социально-политических контекстах; предлагается интерпретация этих концепций как особых социальных и политических технологий, обеспечивающих поддержание социальной стратификации, регулирующих поведенческие стратегии и позволяющих формировать мировоззренческие модели в рамках господствующей идеологии, которая регламентирует характерные для данного сообщества “правила смерти”. Особое внимание авторы уделяют современным практикам, использующим концепты “неправильной смерти”, “неправильного мертвеца” и “неправильных похорон”. Анализ примеров из типологически разных культур показывает, что эти концепты актуализуются в тех случаях, когда возникает потребность в трансформации существующей мировоззренческой модели и связанных с ней мифологии и топики. Авторы приходят к выводу, что игнорирование существующих различий в традициях захоронений, которые на протяжении человеческой истории всегда имели культурную специфику, чревато серьезными конфликтами, которые можно предотвратить, лишь выработав новые “правила смерти”, которые будут соответствовать современным социокультурным стандартам.

745 89

"THE ART OF RENOVATING FORMS": HIDDEN SYMBOLS OF TRADITION AND ITS DRIVING FORCES

Issue 1 from 12.12.2025

В статье на материале полевых исследований авторов в Костромской обл. и Интернет-ресурсов обсуждается практика вторичного использования вещей и бытовых отходов (апсайклинга) при оформлении придомового пространства, детских площадок и приусадебных участков. Рассматривается место данного явления в культурных инновациях, осуществляющихся в рамках глобализационных процессов, и его соотношение с понятиями “мода”, “обычай”, “традиция”.

600 4

PRACTICES OF "REUSE" AS A FACTOR IN THE EMERGENCE OF "NEW TRADITIONS": RESPONSE TO COMMENTERS

Issue 1 from 12.12.2025

Статья содержит ответ на комментарии С. Б. Адоньевой, З. С. Антипиной и К. Э. Шумова, М. Л. Бутовской, Д. В. Громова и Т. Б. Щепанской к статье «Искусство обновления форм: скрытые знаки традиции и ее движущие силы», в которой на материале полевых исследований авторов в Костромской обл. и Интернет-ресурсов обсуждается практика вторичного использования вещей и бытовых отходов (апсайклинга) при оформлении придомового пространства, детских площадок и приусадебных участков, а также рассматривается место данного явления в культурных инновациях, осуществляющихся в рамках глобализационных процессов, и его соотношение с понятиями «мода», «обычай», «традиция».

598 4

Local Traditions and Cultures: Modern Research

Issue 2 from 12.12.2025

846 1

Local Traditions and Changing Identities

Issue 2 from 12.12.2025

Статья посвящена анализу понятий “традиция”, “культура”, “локальная традиция”, “этнодиалект”, описанию иерархии и смыслового наполнения этих понятий и их соотношению с признаковым полем “локальности”, а также выяснению роли “локальностей” разного типа в формировании идентичности. Приведен сравнительный анализ этнолингвистических и этнодиалектных словарей, продемонстрированы их возможности при описании локальных традиций разного типа.

809 1

THE ROOTS OF THE TREE: INTERPRETATIONS OF THE ARCHETYPAL IMAGE OF THE "TREE" IN CONTEMPORARY CINEMA

Issue 6 from 01.11.2012

В статье проанализирован ряд показательных примеров использования образа дерева в современном кино, в том числе интерпретации триады “мировое древо” – “древо жизни” – “древо познания добра и зла”. Автор приходит к выводу, что в представленной выборке наиболее репрезентативна связанная с христианской аксиологией символика “крестного” и “родового” древа. Генеалогические ассоциации позволяютлегко переходить в другие регистры: “древо жизни”, “волшебное дерево”, “древо желаний”, “свадебное деревце”, связанное с плодородием и потомством, и др. Эти ассоциативные связи порождают ряд современных повседневных и обрядовых практик – от детских игровых домиков на деревьях до “свадебных деревьев” в пространстве города.

840 1

THE FOOD "RICH" AND "POOR": FOOD MARKERS OF SOCIOCULTURAL HIERARCHIES

Issue 5 from 01.09.2012

В статье проанализированы традиционные представления о “богатой” и “бедной” пище, напрямую связанные с социокультурными стратификациями. В народной терминологии, описывающей праздничные застолья (“богатый”, “щедрый”, “большой” стол), отражено понимание “изобилия” как “Божьей благодати”. Важную роль социокультурного регулятора выполнял голод, который существенно изменял наполнение понятий “богатый” и “бедный” и являлся катализатором процессов социального расслоения, распада большой патриархальной семьи и оттока сельского населения в другие регионы.

797 1