“Ethnological Expert Assessment”: A Russian Experience in Evaluating the Social Impact of Industrial Projects

6 from 28.12.2018

В статье рассматриваются основные определения и виды “этнологических экспертиз” в России, а также содержание отдельных примеров такого рода экспертных работ. Автор выявляет наиболее болезненные точки в развитии этнологической экспертизы, в частности, показывая, что в настоящее время в стране нет четко выработанной общепринятой научной концепции данной экспертизы, а методы ее проведения варьируют в зависимости от компетенции осуществляющих ее рабочих групп. Показано также, что практически все осуществленные до настоящего времени этнологические экспертизы основываются на поиске “нормы” культуры (в подавляющем большинстве случаев лишь культуры малочисленных этнических групп) и попытках эмоциональной оценки ущерба, которому эта “норма” подвергается. Автор указывает на подходы и принципы оценок социального воздействия (social impact assessment – SIA), уже давно апробированные в других странах, и призывает к более активному использованию мирового положительного опыта SIA.

729 10

Response to Commenters: Continuing the Conversation [Otvet opponentam: prodolzhaem razgovor]

6 from 10.02.2019

583 10

The Myth of the World Tree in the Shamanism of Siberian Peoples. Comments: Funk, D. A. In Search of the World Tree: Some Thoughts on What, Where, and How We Search [V poiskakh Mirovogo dreva: razmyshleniia o tom, chto, gde i kak my ishchem]; Batyanova, E.

№3 from 16.06.2019

В научной и популярной литературе мифологема Мирового древа обычно отражает пространственную структуру мироздания с Верхним и Нижним миром, характерную для шаманского мировоззрения. При внимательном рассмотрении ареала шаманской культуры, где представлено Мировое древо, обнаружилось, что оно реально не соответствует характеристике единой Мировой оси, соединяющей Верхний, Средний и Нижний миры. Причины, по которым оно оказалось в шаманской сфере, связаны с социально-экономическими процессами в средневековой истории народов Южной Сибири, Центральной и Восточной Азии. Авторы проанализировали основные работы по шаманству народов Сибири, в которых встречается понятие “Мировое древо”. Основным материалом для выводов послужили предметы шаманского культа и обрядовые тексты, а также их аборигенные интерпретации. В процессе исследования обнаружились два независимых культурных источника шаманской практики, характерной для Сибири, — тюркский и тунгусский, в которых образ дерева в ритуале имел разное смысловое наполнение.

1103 89

“Ethnological Expert Assessment”: A Continuation of the Discussion

№4 from 11.09.2019

Настоящая подборка комментариев представляет собой продолжение дискуссии, которая была первоначально опубликована в № 6–2018 журнала “Этнографическое обозрение” и в которой обсуждались положения и аргументы, изложенные в статье Д.А. Функа «“Этнологическая экспертиза”: российский опыт оценки социального воздействия промышленных проектов». Авторы рассуждают о проблемах понятия “этнологическая экспертиза”, о научных основаниях, практических достижениях этнологической экспертизы и содержании экспертных работ в России.

889 89

URBANIZATSIIA I KORENNYE NARODY SEVERA: VVEDENIE K TEME NOMERA [URBANIZATION AND THE INDIGENOUS PEOPLES OF THE NORTH: INTRODUCTION TO THE SPECIAL ISSUE]

Issue 1 from 13.12.2025

Статья предваряет специальную тему номера, посвященную проблемам социальных и культурных изменений среди коренных народов Севера в контексте ускоряющейся глобализации и урбанизации. Авторы (О.А. Поворознюк, Д.А. Функ, П. Швайцер, Э. Рутткаи-Миклиан, Е.В. Лярская) рассматривают типы городских поселений коренного населения, особенности миграции, трансформацию социальной структуры и традиционных запретов, формирование техносоциальных сетей и политику идентичности, воздействие транспортной инфраструктуры на этнокультурный состав индигенных групп.

758 1